LA COINCIDENCIA DE LAS CIUDADES DE MÉXICO.

LA PRESENCIA DE LA UA DE C EN LOS CIRCUITOS ACADÉMICOS INTERNACIONALES.

MÉXICO ACUDIRÍA ANTE LA OMC, PORQUE LOS ARANCELES AFECTARÍAN A LAS PYMES.

EU VE LOS ARANCELES DE TRUMP A MÉXICO COMO DEVASTADORES.

EL MOLINERO QUE REVOLUCIONÓ EL ELECTROMAGNETISMO.

LOS DIEZ MEJORES TRUCOS PARA UN IPHONE.

“LA VIDA NO PUEDE SER TRABAJAR TODA LA SEMANA E IR EL SÁBADO AL SUPERMERCADO”: ANTROPÓLOGO.

LOS LIBROS SIGUEN VIVOS…CINCO RECOMENDACIONES DE NARRATIVA LATIONAMERICANA…EN LA FERIA DEL LIBRO DE MADRID.

200 AÑOS DE WALT WHITMAN, UNA GALAXIA ENTERA.

*LA CIUDAD.*
SALTILLO Y TODAS LAS CIUDADES.
El problema de los centros en las ciudades medias y grandes tiene muchas coincidencias en nuestro país. Uno de ellos, de los más complejos, es el que resulta de la confluencia de peatones y vehículos de transporte colectivo. De Tijuana a Yucatán en todos lados es un reto muy difícil de superar.

Saltillo le está entrando, a fondo con el análisis técnico, y con la concertación con los concesionarios del transporte, para que el centro siga siendo el centro, pero cada vez más libre de una sobrecarga de autobuses y microbuses que no necesariamente tendrían que transitar por ahí.
Un centro más fluido, más libre, más caminable y más amigable. Más disfrutable.

*EL ESTADO.*
LA U. A. DE C  POR LA CALIDAD EDUCATIVA.
La Red Iberoamericana para el Aseguramiento de la Calidad Superior se integra por universidades de los países de habla hispana que están comprometidas con la certificación del nivel de excelencia de los  estudios que ofrecen en sus carreras y especialidades.
Nuestra máxima Casa de Estudios se ha hecho presente en el Taller de Evaluación y Autoevaluación que se celebra en Madrid, España, y en donde se ha acordado que en los próximos meses la Gestora del Programa de Sellos Internacionales de Calidad visite Coahuila para iniciar el proceso que concluya con más certificaciones de licenciaturas y posgrados en la U. A. DE C.
Pasos firmes en favor de nuestra juventud estudiosa…y su futuro.

* EL PAÍS.*
MÉXICO ACUDIRÍA ANTE LA OMC, PORQUE LOS ARANCELES AFECTARÍAN A LAS PYMES.
México podría recurrir a la Organización Mundial de Comercio (OMC) ante la aplicación de aranceles a productos mexicanos por parte de Estados Unidos, una medida preocupante y unilateral, pues se utiliza al comercio internacional con temas que no tienen relación con esta actividad.

La directora ejecutiva del Centro de Comercio Internacional (CCI) de la Organización de las Naciones Unidas, Arancha González, dijo que lo anterior se podría llevar a cabo si el país estima que dicha situación vulnera las reglas internacionales en la materia.

“México tiene a la Organización Mundial de Comercio a su disposición para tomar cualquier medida que considere oportuna. Se utiliza el comercio internacional como arma arrojadiza para resolver cuestiones que no tienen que ver con el comercio internacional, por no decir, que no tienen nada que ver, cómo es en este caso la inmigración ilegal”.

La experta precisó que la imposición de un arancel no resuelve un problema tan complejo como lo es la migración ilegal, además, se trata de un impuesto al consumidor, en donde ya es preocupante la escala de precios que se registra.

“Una medida unilateral lo que introduce es más incertidumbre en la economía y ésta castiga a la base de la pirámide de las economías, que son las pequeñas y medianas empresas, y sobre todo a las que están atrapadas en este conflicto comercial”.

En su participación en el foro El Futuro del Sistema Multilateral de Comercio indicó que se requiere de mayor responsabilidad para que haya diálogo y resuelvan los temas de fondo que tiene el sistema comercial multilateral, y la inmigración ilegal.

“Hago un llamado a la responsabilidad, al diálogo y a la cooperación para resolver las cuestiones comerciales y para las cuestiones de inmigración, dentro del respeto a la dignidad, del marco a la seguridad de los países, pero buscando soluciones que ayuden a la inmigración ilegal”, sostuvo.

Arancha González consideró que ratificar el Tratado México-Estados Unidos Canadá (T-MEC) por parte de los tres países abonaría a tener más certidumbre en las relaciones comerciales de dichas naciones.

La aplicación de aranceles unilaterales, refirió, provoca desaceleración del comercio internacional, así como de la economía mundial, de la inversión extrajera directa, alza en precios a los consumidores, que se traduce en inflación.

*ECONOMÍA.*
EU VE LOS ARANCELES DE TRUMP A MÉXICO COMO DEVASTADORES
La Asociación Nacional de Manufactureros en Estados Unidos (NAM, por sus siglas en inglés) afirmó que los aranceles contra México anunciados por el presidente Donald Trump serían devastadores.

“Los fabricantes, como tantos estadounidenses y como el presidente Trump, están frustrados con nuestro sistema de inmigración roto y la inacción que ha llevado a una verdadera crisis humanitaria. La respuesta a nuestro sistema roto es una solución legislativa integral, que los fabricantes (asociados en la NAM) han ofrecido en “A Way Forward” (Un Camino a Seguir).

“Continuamos instando a la administración y al Congreso a trabajar juntos para enfrentar esta crisis porque el problema no se resolverá solo culpando a otros países. Entrelazar los difíciles asuntos comerciales, arancelarios y de inmigración crea un cóctel de políticas Molotov, y los trabajadores de manufactura de los Estados Unidos no deberían verse obligados a sufrir debido a la falla en arreglar nuestro sistema de inmigración”, dijo en un comunicado.

En suma, la NAM representa a 14,000 compañías, desde pequeñas empresas hasta líderes mundiales, en todos los sectores industriales.

“Estas tarifas propuestas tendrían consecuencias devastadoras para los fabricantes en Estados Unidos y para los consumidores estadounidenses. Hemos llevado nuestras preocupaciones a los niveles más altos de la administración y les instamos a que consideren cuidadosamente el impacto de esta acción en las familias trabajadoras de todo el país.

Los fabricantes han estado trabajando arduamente para asegurar la aprobación del Tratado entre México, Estados Unidos y Canadá (T-MEC), y lo último que queremos hacer es poner en peligro ese acuerdo histórico y los 2 millones de empleos de manufactura que dependen del comercio de América del Norte”, agregó.

*CIENCIA.*
EL MOLINERO QUE REVOLUCIONÓ EL ELECTROMAGNETISMO.
A principios del siglo XIX, los científicos provenían de familias adineradas o de clase alta, que se podían permitir años de costosa educación para sus hijos.
Sin embargo, la vida del matemático y físico George Green, responsable de grandes avances en el electromagnetismo y en la teoría de ecuaciones en derivadas parciales, fue muy diferente.

No se sabe exactamente cuando nació, pero fue bautizado el 14 de julio de 1793 en Nottingham (Inglaterra). En 1801, con ocho años, fue inscrito en la escuela de Robert Goodacre, una reputada institución privada. Pero apenas un año más tarde tuvo que abandonar su formación para trabajar en la panadería familiar; el negocio iba bien y querían expandirlo.

En 1807, su padre compró un terreno en una villa cercana a Nottingham y construyó un molino. En 1817 la familia Green se trasladó a una casa construida en la misma finca y George, con 24 años, se inició en el oficio de molinero.

Durante estos años, estudió física y matemáticas de forma autodidacta. Aunque no está del todo claro cómo pudo acercarse a estas disciplinas con solo un año de escolarización, es posible que un vecino de Nottingham, John Toplis, le ayudara.

En ese momento era la única persona en la ciudad con la formación suficiente en matemáticas para enseñar a Green (tradujo del francés el primer volumen de la Mécanique Céleste de Laplace en 1814), y además, vivía cerca de la familia antes de que se mudasen.

En 1823 Green se unió a la Biblioteca de Subscripción de Nottingham, lo que le dio acceso a revistas científicas como los Philosophical Transactions of the Royal Society, aunque sólo del ámbito nacional. Entre 1823 y 1828 nacieron sus primeros dos hijos, falleció su madre y trabajaba a tiempo completo, pero el tiempo del que disponía lo empleaba en estudiar en el piso superior del molino.

En 1828 publicó su primer trabajo, An Essay on the Application of mathematical Analysis to the theories of Electricity and Magnetism. Creyéndose un total aficionado, Green no lo envió a ninguna revista científica, sino que puso un anuncio en un periódico local anunciando su inminente publicación y pidiendo a la gente interesada en recibirlo que pagase una cuota para costear la producción de una tirada.

El precio de la subscripción era 7,5 chelines, lo que equivalía aproximadamente al salario de una semana de un obrero. Aun así hubo 51 personas que respondieron al anuncio y recibieron su correspondiente copia, muchas de ellas pertenecientes a la Biblioteca de Subscripción de Nottingham.

Aunque la inmensa mayoría no entenderían de que trataba el trabajo, alguna de las copias llegó a Sir Edward Bromhead, quien sí tenía los conocimientos adecuados para apreciarlo. Tras leerlo, se apresuró a escribir a Green ofreciéndole ayuda para futuras publicaciones.

Durante dos años no contestó, considerando que la carta había sido pura cortesía y que, dada la diferencia de clases sociales, hubiese sido de mala educación responder.

Pero convencido por un amigo, finalmente lo hizo, dando comienzo a una importante colaboración. Entre 1830 y 1833 Green escribió otros tres artículos y Bromhead se encargó de que dos fueran publicados por la Cambrige Philosophical Society y el otro por la Edimburg Royal Society.

Bromhead le propuso viajar a la Universidad de Cambridge, conocer a importantes científicos, y comenzar sus estudios allí. Aun con ciertas dudas y tras sortear varias dificultades, Green dejó el molino –que años después se convertiría en un museo de ciencia en su honor- y comenzó a estudiar en la universidad a la edad de 40 años.

Se graduó en 1837, siendo el 4º de su promoción. En 1839 obtuvo un puesto de investigación en la universidad, pero a comienzos de 1840 cayó enfermo y tuvo que volver a Nottingham. Un año más tarde murió, con 49 años de edad. En el corto periodo que formó parte de la comunidad científica, ni Green ni sus compañeros supieron ver la importancia de sus matemáticas.

Pero con el paso del tiempo, su influencia en la ciencia fue creciendo: el concepto de potencial, que había ideado en su artículo de 1828, fue adoptado en la teoría del electromagnetismo (por ejemplo, en las ecuaciones de Maxwell) y en teoría de campos;

las técnicas matemáticas que había desarrollado en ese mismo texto llevaron al enunciado del que hoy se conoce como Teorema de Green, y que aprenden en su primer año de carrera todos los estudiantes de física y matemáticas.

También llevan su nombre las funciones de Green que ideó para resolver aproximadamente ecuaciones en derivadas parciales y que son una herramienta clave en la moderna teoría cuántica de campos. Sin duda, consiguió alcanzar su mayor sueño: contribuir a la ciencia.

*TECNOLOGÍA.*
LOS DIEZ MEJORES TRUCOS PARA UN IPHONE
Apple suele tener por costumbre no publicitar todas las funciones o posibilidades de sus equipos y deja que sea el usuario quien vaya descubriéndolas poco a poco. En este sentido, iOS -la plataforma que mueve a iPhone y iPad- ha sido siempre criticada por su extrema sencillez, pero no por ello carece de funciones útiles no siempre conocidas por todos los usuarios y que aportan un gran valor.

A la espera de la llegada de la esperada actualización iOS 13, que será presentado en el próximo WWDC el lunes, resumimos algunos de los mejores trucos para el iPhone.

1. Función ‘No molestar’ inteligente

No hay situación más comprometida e incómoda que encontrarse en una reunión y que el móvil comience a sonar o vibrar; el mejor escenario es activar el modo ‘No molestar’, que anula todo tipo de notificaciones (salvo emergencias y contactos VIP), pero tras su activación se corre el riesgo de olvidarse desactivarlo.

Apple ha tenido en cuenta este extremo y si se mantiene presionado el icono ‘No molestar’ durante unos segundos, aparecen dos útiles funciones: “Hasta que me vaya de aquí”, que emplea la geolocalización del iPhone y desactiva dicho modo en cuanto se abandona el lugar; “Hasta que termine la reunión”, si la cita en cuestión está activada en la agenda y empleando el tiempo previsto para la misma.

2. Abrir un enlace copiado empleando Spotlight

Apple ama los pequeños detalles que aportan gran utilidad al usuario y este es uno de ellos: si se copia un enlace que ha podido llegar mediante un correo electrónico o mensaje, al emplear Spotlight (deslizando el dedo de arriba abajo en la parte media de la pantalla en el escritorio), Siri sugerirá abrir el citado enlace en Safari.

3. Usar la lupa en las capturas de pantalla

En ocasiones se emplean las capturas de pantalla para destacar un texto o concepto concreto, y para ello, puede marcarse la zona a destacar dibujando sobre ella con el dedo, pero no tanta gente sabe que además puede ampliarse empleando la lupa. Esta herramienta se encuentra en el icono ‘+’ en la parte inferior derecha de la pantalla tras hacer la captura y permite incluso hacer zoom dentro de la zona seleccionada.

4. Poner el iPhone en ‘modo lectura’

No se trata de una función específica dentro de iOS, pero el área de Accesibilidad (diseñada para usuarios con algún tipo de discapacidad), puede emplearse para otro tipo de funciones, y una de ellas puede ser la lectura de noche. Si bien es posible reducir el brillo de la pantalla a mano, se puede reducir todavía más para que no deslumbre tanto de noche mientras se lee: para ello, es necesario personalizar el Centro de Control añadiendo ‘Funciones rápidas de Accesibilidad’ y tras lo cual, presionar ‘Reducir punto blanco’ una vez se acceda al centro de control.

5. Enviar la ubicación en Mensajes

La plataforma de mensajería interna de Apple, Mensajes (antes conocida como iMessages) emplea la información contextual para facilitar la comunicación; de esta manera, para indicar nuestra posición al interlocutor bastará con escribir “estoy en” y seleccionar ‘Ubicación actual’ que aparecerá en la parte inferior. El destinatario recibirá nuestra posición exacta.

6. Reducir el uso de redes sociales de forma automática

Tiempo de pantalla es una función nativa en iOS que inicialmente se podría inferior que está orientada a los usuarios más jóvenes, pero que puede resultar muy útil para desconectar o al menos recordar al usuario que debe hacerlo.

De esta manera, se puede configurar para permitir el uso de exclusivamente las aplicaciones más imprescindibles en un horario determinado y así evitar la tentación de las redes sociales. Se configura en Ajustes/Tiempo de uso.

7. Oculta fotos de miradas indiscretas

Es posible que no deseemos que alguna de las fotos del carrete sean vistas por ojos ajenos (por ejemplo, cuando se deje momentáneamente el iPhone a otra persona) y por fortuna, el usuario podrá ocultar las fotos que desee.

Para ello, basta con acceder a la foto que se desee ocultar y empleando el botón de Compartir en la parte inferior, una de las opciones será ‘Ocultar’; la imagen estará accesible yendo a la parte inferior de Fotos en el álbum ‘Fotos ocultas’.

8. Localiza tu dispositivo (y a tus familiares) con Siri

Siri puede resultar frustrante en ocasiones, pero en otras sorprende por su capacidad. En este caso, se puede localizar los equipos que comparten la misma cuenta de iCloud empleando la voz: para ello, basta con preguntar al asistente “¿dónde está mi iPad?”, o incluso repetir la pregunta con los AirPods, Apple Watch o incluso el MacBook. Se puede, asimismo, localizar a los familiares de viva voz si previamente se ha configurado la aplicación nativa Amigos, preguntando a Siri, por ejemplo, “¿dónde está mi hija?”.

9. Escucha mejor gracias a los AirPods

Mantener una conversación en un bar ruidoso o con una persona que está alejada resulta complicado, pero los que cuenten con unos AirPods pueden beneficiarse de Escucha en vivo, una interesante función mediante la cual se emplea el micrófono del iPhone de forma direccional para ampliar el audio.

De esta manera, se puede colocar el iPhone sobre la mesa cerca de la persona que nos hable en un bar con la música muy elevada, y mediante los AirPods, escucharle con facilidad. Algunos ya han alertado que esta función puede emplearse para escuchar conversaciones ajenas colocando el iPhone en otra estancia y dentro del alcance de la conexión de los AirPods, escuchar lo que sucede.

10. Compartir la clave del WiFi fácilmente

No hay nada más pesado y costoso que conectarse a una red WiFi cuando la clave es larga e incluye símbolos, pero este engorro se solventa fácilmente gracias a AirDrop.

De esta manera, si uno de los equipos que comparten la misma cuenta de iCloud está conectado a una red WiFi, al intentar conectar a la misma otro de los dispositivos (o incluso, si se trata de alguna persona en la agenda de contactos), se podrá compartir la contraseña siguiendo las instrucciones en pantalla que aparecen de forma automática.

*FILOSOFÍA.*
“LA VIDA NO PUEDE SER TRABAJAR TODA LA SEMANA E IR EL SÁBADO AL SUPERMERCADO”: ANTROPÓLOGO.

Las excavaciones en el yacimiento de Atapuerca en Burgos comenzaron a finales de los años setenta. En 1982 se incorporó el paleoantropólogo Juan Luis Arsuaga (Madrid, 1954), que codirige la Fundación Atapuerca junto a Eudald Carbonell y José María Bermúdez de Castro, además de ser director científico del Museo de la Evolución Humana en Burgos.

Poco después, comenzarían a descubrirse restos fósiles humanos que arrojarían luz sobre la historia de la humanidad.

En la actualidad cientos de miles de personas visitan cada año el yacimiento y el museo, que según Arsuaga proporciona modernidad e identidad “de la buena”. “El centro es un buen ejemplo de cómo hacer las cosas”, declara.

Además del descubrimiento de fósiles, el científico se siente especialmente orgulloso de su participación en la creación del parque nacional de la Sierra de Guadarrama en Madrid en 2013. “Es lo más importante que he hecho en toda mi vida, incluso más que descubrir fósiles”, revela.

Junto a la publicación de su último libro Vida, la gran historia, el investigador ha sido nombrado recientemente presidente de la Fundación Gadea Ciencia con un objetivo: “Que la fundación se convierta en algo útil para la sociedad”. Pero para el paleoantropólogo, su cargo más importante es el de docente en la Universidad Complutense de Madrid.

Pregunta. ¿Se imaginó en algún momento qué hallazgos podrían producirse en Atapuerca?

Respuesta. No se podía imaginar y, de hecho, cada año sorprende. Lo mejor que puede ocurrir en un proyecto científico es que te sorprenda. Si no lo hace es que ya ha agotado sus potenciales.

P. ¿Y qué es lo que más le ha sorprendido a lo largo de estos años?

R. El hallazgo de tantos fósiles humanos es obviamente lo más importante en mi trabajo, pero en estos años han ocurrido cosas en Atapuerca y en la ciencia, como los análisis genéticos, con los que nadie contaba y ni siquiera imaginaba.

Ahora tenemos estudios de ADN de hace 400.000 años. Ha sido una sorpresa para todo el mundo. En Atapuerca lo más importante ha sido el gran número de hallazgos de restos humanos, que aparecen más que en ningún otro sitio, aún más que en el resto de sitios juntos.

P. ¿Por qué se eligió el yacimiento de Atapuerca?

R. Es una historia que se parece a cualquier otra en el mundo de la ciencia. Uno tantea diferentes posibilidades, explora líneas, vías, algunas parecen más interesantes y ahí se pone más esfuerzo, se progresa y se obtienen resultados.
Entonces se invierte más. La historia de Atapuerca no es el resultado de una intuición genial. En realidad Atapuerca no empezó a dar resultados hasta el año 1992, cuando se hizo el primer gran hallazgo.

Pero los comienzos fueron muy duros, como lo son para un astrónomo, un biólogo molecular o un botánico. Al principio es una rueda que gira muy despacio. La ciencia tiene un método común. No hay tanta diferencia entre estudiar terremotos y buscar fósiles. Consiste en explorar lo desconocido y nadie sabe cómo hacerlo.

P. A pesar de trabajar con lo desconocido, ¿piensan en lo que sí podrían descubrir?

R. No, pero excavamos donde ya sabemos lo que hay. Estos yacimientos son para obtener más de lo mismo. Y luego está lo desconocido. Hay mundos nuevos que son los fascinantes y los ya conocidos que todavía se pueden conocer mejor. En Atapuerca tenemos eso, los mundos ya conocidos y otros que no conocemos bien.

P. Pero luego hay hallazgos, como el de una mandíbula en Israel que reescriben lo que ya sabíamos…

R. Bueno, no hay que hacerles tanto caso a los autores… Hay que matizar. A veces me preocupa cuando se dice que un hallazgo obliga a reescribir la evolución humana. Sería un desastre. Es como si antes no hubiéramos sabido nada. Si descubriéramos una nueva ciudad romana, ¿cambiaría todo lo que sabíamos sobre los romanos? ¡Hombre, no, estaría bueno! Se iluminan ciertas épocas o momentos de la evolución humana, pero sin pasarse.

“En contra de lo que se piensa, la ciencia es sumamente cautelosa y conservadora. Las publicaciones científicas son muy sobrias”

P. Aunque habrá veces que sí sea el caso…

R. Sí, es verdad que a veces se producen descubrimientos que no cambian lo que ya se sabía, pero que amplían el conocimiento. Por ejemplo, en el año 1994 se pensaba que Europa había sido poblada hace medio millón de años, pero ese mismo año encontramos fósiles humanos en gran abundancia de hace 900.000 años. Es decir, 400.000 años más antiguos. Eso es como llegar a un continente desconocido, pero el descubrimiento de América no cambió Asia o Europa, simplemente añadió algo. La ciencia crece.

P. En cuanto a la pieza de maxilar hallada en Israel, su descubrimiento fue suficiente para determinar que el Homo sapiens salió antes de África. ¿Cómo es posible?

R. Es como encontrarse un reloj en un templo azteca. ¿Qué dirías? Esto es muy fuerte. Solo un reloj lo cambia todo. ¿Cómo pueden saber que hacían tecnología avanzada? Hombre, si hacían relojes… Hay casos que son obvios. Hay noticias que obligan a revisar muchas cosas. En realidad no aparecen relojes, sino perfeccionamientos o ampliaciones de lo que sabemos. En contra de lo que se piensa, la ciencia es sumamente cautelosa y conservadora. Las publicaciones científicas son muy sobrias.

P. ¿Por qué nos atrae tanto la antropología?

R. Porque nos interesan nuestros orígenes. Solo hay dos explicaciones: la religión y la ciencia. La gente quiere saber de dónde viene y por qué estamos aquí. Se suele decir que las tres preguntas de la filosofía vasca reflejan al ser humano: ¿quiénes somos? ¿De dónde venimos? y ¿Adónde vamos a ir a comer?…

… Pero además tenemos preocupaciones intelectuales: ¿qué hacemos aquí? ¿Qué nos ha creado? Hay quien busca una explicación religiosa, mística o extraterrestre, pero todo el mundo necesita saber por qué está aquí. Esa pregunta, inherente al humano, es la más importante que uno se puede hacer. Una vez que solucionas el tema de la comida, lo siguiente es eso [risas]. Los niños que nazcan en los próximos milenios van a hacerse la misma pregunta.

P. Y en realidad nunca se contestará del todo… ¿o sí?

R. La religión da una explicación falsa y los científicos lo explicamos. La felicidad personal de cada uno se la busca cada cual. Pero si quieres saber de dónde venimos, yo te lo explico. Si quieres saber por qué estamos aquí, yo te lo explico…

“Hay quien busca una explicación religiosa, mística o extraterrestre, pero todo el mundo necesita saber por qué está aquí”

P. No sé si preguntárselo [risas]… ¿Por qué estamos aquí?

R. Mi nuevo libro va justamente sobre eso. La evolución, desde el origen del cosmos hasta el origen de la vida, pasa por diferentes umbrales: la aparición de la Tierra, la vida en ella, las células complejas, la conciencia, la mente simbólica, el pensamiento abstracto, etcétera.

Cada uno de esos pasos pudo o no haberse realizado. A lo mejor no era necesario que ocurrieran o quizá eran inevitables. La pregunta es si la historia de la vida y la historia humana tienen una dirección, una flecha. El propio lector, con la información que le doy, decide si cada paso es algo que tenía que suceder o pudo no haber ocurrido nunca.

P. ¿Así que el lector se responde a sí mismo?

R. Sí, le dejo que decida por sí mismo. El lector es tan inteligente que puede llegar a sus propias conclusiones. Así yo no me hago responsable de la filosofía de los demás. Yo aporto todas las informaciones sobre lo que han pensado los diferentes genios. Yo cuento lo que hay, doy mi opinión, y lo que han dicho los más listos sobre los diferentes pasos que nos han hecho llegar hasta aquí.

P. ¿Ahora mismo podría decirme a mí por qué estamos aquí?

R. Tú estás aquí porque tu padre y tu madre se acostaron una noche. Pero hay que buscar la explicación. Y eso está en el libro.

P. Pero cuanta más información tenemos, más complejo nos parece el mundo…

R. Es que es muy complejo y contradictorio… Los que intentan simplificar lo complejo son muy peligrosos. Si cogemos, por ejemplo, el código genético que tenemos, el ADN, ¿es el único posible? ¿Podrían existir otros códigos genéticos? ¿Por qué tenemos este y no otro que podría ser mejor? ¿Por qué no?

P. Hablando de ADN, me viene a la cabeza el hallazgo de Denny, la hija de una neandertal y un denisovano. Con estos descubrimientos siempre sale a debate una pregunta recurrente: ¿Podrían ser Homo sapiens, neandertales y denisovanos la misma especie?

R. No, no lo somos. Ahora mismo, ¿tú estás hablando en español o en árabe?

P. Español, que yo sepa.

R. ¿Sabes que la palabra alcalde viene de ‘al-qadi’, de origen árabe? Pero no por eso es árabe lo que hablamos. Que tengamos palabras de origen árabe no convierte el español en árabe.

Que tengas un 2% de genes neandertales no te convierte en una neandertal. En biología, como en las lenguas, todas las poblaciones tienen algunos genes de otras especies. Como no nos creó un dios, es esperable que las especies absorban genes unas de otras. Solo un creacionista podría pensar que las especies son puras, separadas y que no tienen contacto con otras.

P. Esas tres especies vivieron a la vez, pero solo compartimos un pequeño porcentaje de genes. ¿Es eso lo que nos distingue?

R. Tenemos genes de todas partes. Mira los españoles. Tenemos un montón de genes africanos y de las estepas. Mira los osos de Cantabria. Tienen un 2% de genes de osos de las cavernas. Es como si dijeras que el español fue creado por Dios como una lengua distinta del francés. En ese caso sí sería sorprendente que tuviéramos una palabra en común.

Dios no se repite. Pero los idiomas son un producto de la evolución lingüística y, teniendo en cuenta que somos vecinos, no me sorprende que digamos cruasán aunque no seamos franceses, sino españoles. Ese mismo razonamiento aplícalo a la biología.

P. ¿Qué hay de los análisis genéticos que se venden ahora para conocer nuestro origen? Yo por ejemplo, que soy francesa, no tengo nada francés. Esto le habrá pasado a mucha gente. ¿Cómo se lo explicaría a esas personas?

R. Es que lo francés no existe, es un concepto político. Realmente no existen el gen francés ni el vasco. Son en realidad diferentes proporciones o mezclas.

P. Si la gente lo supiera, ¿cree que afectaría a los nacionalismos?

R. En principio, no tendría por qué. Que tengamos genes distintos no debería cambiar nada. El nacionalismo actual es más cultural. ¿Sabías que el apellido más común de Cataluña es Fernández, por ejemplo? El nacionalismo renunció hace tiempo al componente biológico y ahora se basa en la cultura.
Utilizan otros elementos para definir la identidad. Ya puestos, yo no soy nacionalista y mi familia es vasca y vascoparlante.

P. Centrándonos en España, ¿con qué obstáculos se enfrentan la antropología, la arqueología y la paleontología?

R. Como decía Groucho Marx, ¿comparado con qué? Si lo comparamos con Argelia, pues vamos bastante bien. Si lo comparamos con Francia o Italia, ya vamos bajando. Pero se ha progresado. Tenemos un patrimonio inmenso y lo tenemos que saber contar.

Hay que invertir. Las instituciones deben saber que esto es una industria o un recurso económico, en todo caso. Esa es la lucha que tenemos. Hay trabajo que hacer.

P. En parte, conocer nuestro pasado nos hace entender y valorar más nuestro presente, ¿no cree?

R. Sí, y nos hace más felices, espero. Aprendemos, disfrutamos, vivimos otras vidas. Yo siempre digo que la vida no puede ser trabajar toda la semana e ir el sábado al supermercado. Eso no puede ser. Esa vida no es humana.

Tiene que haber algo más pero aquí, en esta vida. Y esa otra cosa se llama cultura. Es la música, la poesía, la naturaleza, la belleza… Es lo que hay que apreciar y disfrutar porque, si no, esto es una mierda.

P. Nuestros antepasados seguramente sabían apreciar mejor la vida…

R. Hombre, claro. No trabajaban toda la semana ni iban el sábado al supermercado.

P. ¿Qué hemos hecho mal entonces?

R. Alguna cosa hemos hecho mal, pero aún estamos a tiempo. Tenemos a Mozart. No está mal. Apreciar la belleza es una cuestión de educación y sensibilidad. Busque lo que es bello en la vida. Hay mucha belleza.

*LITERATURA.*
LOS LIBROS SIGUEN VIVOS…CINCO RECOMENDACIONES DE NARRATIVA LATIONAMERICANA…EN LA FERIA DEL LIBRO DE MADRID.
Pelea de Gallos (Páginas de Espuma). María Fernanda Ampuero. Trece historias que evidencian la violencia del día a día, que hace que las alfombras se llenen de mugre escondiendo dolor, xenofobia, machismo, abusos, maltratos. Fuerza y esperanza con voces de mujeres.

No contar todo (Literatura Random House). Emiliano Monge. Hurgar en el pasado puede ser un ejercicio peligroso. Un libro personal que cuenta tres vidas, la del mismo Monge, su padre y su abuelo usando tres personas gramaticales distintas para identificar a cada una, para contar los apegos y despegos tejidos por machismo, abandono y violencia.

El sistema del tacto (Anagrama). Alejandra Costamagna. El problema de ir al encuentro de viejos afectos es que puedes darte cuenta de que los afectos de ahora son tan lejanos como aquellos que buscabas. Que 1.500 kilómetros, una cordillera y dos países son más que números.

El país de Toó (Alfaguara). Rodrigo Rey Rosa. Una historia que podría pasar en cualquiera de los cinco países de Centroamérica, de inequidades e invisibilizaciones. De silencios y olvidos cómodos. De verdades obvias. Un libro que narra la corrupción y desnuda intereses económicos por medio de personajes que no se rinden.

Quién no (Alfaguara). Claudia Piñeiro. La cotidianidad doméstica o de barrio invade las 240 páginas de estos 16 cuentos. Claudia Piñeiro hace de líos con vecinos, problemas familiares, situaciones con colegas de la oficina o trámites burocráticos la materia prima de su libro.

*EFEMÉRIDE.*
200 AÑOS DE WALT WHITMAN, UNA GALAXIA ENTERA.
Walt Whitman  nació el 31 de mayo De 1819 en Nueva York, en West Hills, a unos 40 kilómetros del actual Empire State Building, por dar un dato preciso, extraído de Google Maps.

Calcula Google 10 horas andando desde West Hills hasta Manhattan. Más de una vez haría ese camino este poeta del que ahora se cumplen 200 años de su nacimiento.

De Whitman no se ha dejado de hablar jamás, ha estado presente en todo momento de la historia literaria. Su fama no conoce altibajos. En eso ha acabado siendo como Dante, Cervantes, Shakespeare o Tolstói.

Whitman es un fundamento de la literatura y el poeta más misterioso y a la vez popular de la modernidad. Haríamos bien en preguntarnos, aprovechando este bicentenario del autor de Hojas de hierba, por qué de vez en cuando la literatura produce esas obras casi sobrenaturales que se inscriben en la historia de una forma ineludible.

Puede que Whitman, como Dante o como Tolstói, supiera que la literatura funda la ilusión de la espiritualidad, de las emociones vivas, sin la cual los seres humanos nos sentimos desamparados.

No celebramos en Whitman ni en Cervantes ninguna inteligencia más allá de la que emana de la simplicidad e incluso de la vulgaridad de la vida. No nos enloquece ninguna pericia literaria, ninguna invocación de la literatura por la literatura, no nos quema la sangre ningún arte autorreferencial, ningún logro del estilo.

Celebramos una expansión, un ensanchamiento, un crecimiento de la vida. Eso fue Whitman: la vida en expansión, una quemadura llena de belleza. Por eso, uno no puede entrar en la poesía de Whitman sin que lo que allí lee repercuta directamente en su concepción de la vida.

De Whitman uno sale habiendo aprendido una lección que no ha sido rebatida hasta hoy. La lección se llama libertad interior. No ha habido después de Whitman ningún escritor que haya añadido ni una coma en esa expansión frenética del don de estar vivo.

Por eso, este bicentenario es importante, porque seguimos sin movernos ni una coma de lo que alumbró Walt Whitman. Y yo me pregunto por qué no ha habido ni un paso adelante en ese hermoso matrimonio entre literatura y autobiografía dionisiaca que fraguó el poeta americano.

De la lectura de Walt Whitman un ser humano sale tocado por algo que va más allá de la literatura. Nadie sabe muy bien qué es ese más allá. El crítico George Steiner encontró ese más allá en Kafka, y lo definió como la energía propia de los fundadores de religiones.

Imagino que no se le ocurrió otra comparación. En todos los grandes de la literatura se encuentra ese enigmático paso hacia el abismo, que acaba siendo un abismo lleno de inesperada alegría.

Pensar en Whitman y que aparezca Kafka parece una premeditación irónica de la vida misma. El éxito de Whitman sigue siendo el de siempre: descubrió los espacios desnudos, los espacios de la libertad absoluta que anida en el corazón de los seres humanos.

Y al encontrarlos, los manifestó con una escritura que nunca había sido vista sobre la tierra. Kafka hizo lo mismo a través de unas tramas novelescas que jamás habían sido urdidas ni imaginadas.

Hay pozos interminables en los corazones de los seres humanos, esos pozos siguen siendo patrimonio efectivo y real de la literatura. Este bicentenario whitmaniano puede tener esa utilidad: recordarnos el patrimonio moral de la literatura, y específicamente de la poesía.

Cuando hablamos de Whitman creo que hablamos de algo que va mucho más allá de un poeta. Hablamos de un profundo sentido de la insubordinación a la sociedad y de la subordinación amorosa al orden de la naturaleza.

El centro de gravedad de Whitman sigue estando allí: la vida es superior a la civilización y la historia, al arte y la ciencia, al tiempo y la muerte, a cualquier orden que exceda el asombro indeterminado ante todo cuanto nos es dado contemplar.

Hizo coincidir su visión de la vida con todo un país, al que él llamó América. Pensó que la fraternidad era la única forma de gobierno, y a eso lo llamó democracia. Contempló el nacimiento de una nación y fue consciente de ello. Esa consciencia hoy nos sigue maravillando.

La libertad del hombre no puede ser ni ofendida ni avasallada ni puede ser denigrada ni derrotada. Por eso, uno no lee a Whitman exactamente; uno se deja conmocionar por Whitman.

De la libertad política al erotismo universal había también un paso, que Whitman dio. Otros vieron también el nacimiento de los Estados Unidos de América, pero no supieron darse cuenta.

Que solo él supiera darse cuenta es inquietante. Imagino que eso era lo que subyugaba a Jorge Luis Borges, otro whitmaniano confeso: el don de la visión, el don de saber mirar el presente, el don del misterio.

En Hojas de hierba hay un adanismo que ya no hemos vuelto a ver en las creaciones culturales occidentales. Ese adanismo, en mi opinión, fundó la autobiografía moderna.

Hay una pregunta sencilla: ¿quién habla en Hojas de hierba? No, no es una voz poética, no es una ilustre retórica, no es una convencional tercera persona, no habla ningún recurso literario conocido.

Habla un “yo mismo”, un myself que no habíamos caído en la cuenta de su existencia. Estaba con nosotros, pero nadie lo había nombrado. El myself de Whitman somos toda la humanidad convertida en anhelo de belleza y verdad.

Quien nos habla es un hombre llamado Walt Whitman y nos dice que el mundo fue creado para la humanidad entera, para su felicidad inconmensurable. Entendemos entonces que nosotros, que cualquier hombre, cualquier ser humano, puede hablarle al mundo.

Whitman no hizo autoficción, porque la autoficción no es carnal, hizo autobiografía porque ésta sí es carnal. No necesitaba inventarse nada, porque inventarse su vida hubiera sido una triste ingratitud. Exaltó su vida para que nosotros nos atreviéramos a hacer lo mismo con la nuestra.

Se dio cuenta de que en la vida de cualquier ser humano no había nada que esconder sino todo lo contrario. Así nos liberó de la religión, de la moral, de la política, de la hipocresía, e incluso de la propia literatura, de esa literatura que escondía al hombre.

Si Cervantes fundó la novela moderna, Whitman fundó la autobiografía contemporánea. Y nos sigue emocionando porque después de leer a Walt Whitman uno comprende la infinitud y la belleza no de la vida de Whitman, sino de la vida propia.

La vida personal del que lee a Whitman se convierte en un acontecimiento sobrenatural. Imposible no amar esta poesía, esta poesía que, para colmo, fue escrita en prosa.